Transformasi Ki Patih Wulung di Masa Transisi Bali ke Majapahit

Pertengahan abad ke-14 menjadi titik krusial dalam sejarah Bali. Keruntuhan Kerajaan Bedahulu di tangan pasukan Majapahit mengakhiri kedaulatan Bali Aga yang telah berabad-abad berdiri, di tengah kekosongan kepemimpinan, tampil seorang tokoh penting, Ki Patih Wulung. Ia bukan sekadar pejabat pengganti, melainkan pemimpin yang menuntun Bali melewati masa transisi dari kekuasaan lokal menuju tatanan baru di bawah Majapahit.

Pada tahun 1343 M Ratu Patih Gajah Mada beserta pasukannya berhasil menaklukkan Bedahulu. Raja Asta Asura Ratna Bumi Banten beserta patih-patihnya, Ki Kebo Iwa, Ki Pasung Grigis serta patih lainnya, gugur serta diantaranya ditawan. Perundingan kemudian dilakukan di istana Majapahit dipimpin oleh Ratu Tribhuwana Tunggadewi dan memutuskan kekuasaan di sementara di Bali akan diserahkan pada seorang Brahmana bernama Mpu Jiwaksara yang kemudian bergelar Ki Patih Wulung.

Ekespedisi Majapahit ke Bali, Ilustrasi AI (Sumber: Koleksi Pribadi)

Meskipun pasukan Majapahit berhasil menguasai Bali, perlawanan rakyat Bali Aga terus berkobar, misalnya pemberontakan Ki Tokawa di Ularan dan Ki Buwahan di Batur. Selama periode peralihan, Ki Patih Wulung menata pemerintahan sambil menekan perlawanan bawah tanah yang tak kunjung padam.

Pengangkatan Mpu Jiwaksara sebagai Patih Mangkubumi Bali, Ilustrasi AI (Sumber: Koleksi Pribadi) 

Ki Patih Wulung memilki  peran besar pada kestabilan kondisi Bali pasca kependudukan Majapahit. Ki Patih Wulung melakukan aksi militer untuk memadamkan pemberontakan, selain itu Patih Wulung juga melakukan berbagai diskusi dengan berbagai tokoh Bali Aga sehingga kondisi lebih stabil. Ki Patih Wulung juga dikenal dekat dengan Masyarakat serta tokoh Bali Aga sehingga dialog antara pihak Majapahit dan Bali Aga lebih kondusif.

Penataan Kerajaan Oleh Ki Patih Wulung, Ilustrasi AI (Sumber: Koleksi Pribadi)

Setelah situasi relatif aman, sekitar 7 tahun setelah Ki Patih Wulung menjadi pemimpin sementara, ia berangkat ke Majapahit menghadap Sri Ratu Tribhuwana. Perundingan kembali diadakan di dalam istana Majapahit untuk mendiskusikan Raja Bali, setelah perundingan tersebut dan penelitian oleh para tokoh ahli, akhirnya diputuskan bahwa Sri Aji Kresna Kepakisan yang oleh penduduk Bali disebut Ida Dalem Wawu Rawuh kemudian diangkat menjadi Raja Bali Dwipa yang beristanakan di Samplangan, sementara Ki Patih Wulung dipercaya tetap sebagai mangkubumi, memastikan masa transisi berjalan tertib. 

Penobatan Sri Aji Kresna Kepakisan Sebagai Raja Bali, Ilustrasi AI (Sumber: Koleksi Pribadi)

Pada awal kepemimpinan Sri Aji Kresna Kepakisan, masih banyak masyarakat yang belum sepenuhnya menerima kepemimpinan raja baru mereka. Ki Patih Wulung yang sudah dikenal dekat dengan masyarakat Bali Aga kemudian menjadi salah satu tokoh yang melakukan upaya agar masyarakat dapat mengemukakan aspirasi mereka di istana. Hasilnya kemudian pihak kerajaan memenuhi keinginan Masyarakat yang diantaranya:

1. Mengakui Catur Kahyangan.
2. Mengakui serta ikut menjaga dan merawat pura-pura besar seperti Pura Besakih, Pura Lempuyang, Pura Dasar Bhuwana serta pura-pura lainnya.
3. Tidak membeda-bedakan hak dan kewajiban masyarakat Majapahit dan Bali Aga serta mengangkat tokoh-tokoh Bali Aga untuk ikur serta dalam mengatur tata kepemerintahan.

Dialog Patih Wulung dengan Tokoh Bali Aga, Ilustrasi AI (Sumber: Koleksi Pribadi)

Pengaruh Ki Patih Wulung terasa hingga generasi berikutnya, ketika Majapahit melemah pasa akhir abad ke-15, keturunan dan pengikutnya tetap menonjol dalam berbagai babad. Babad Bandesa Manik Mas mencatat keberlanjutan peranan para patih dan panglima Bali serta peran keturunan dari Ki Patih Wulung dalam ekspedisi militer ke Blambangan dan Pasuruan di abad-15 dan 16.

Keturunan serta pengikutnya turut serta dalam ekspansi, pemberontakan, hingga konsolidasi kekuasaan kerajaan-kerajaan Bali setelah Majapahit melemah. Hal ini memperkuat bahwa warisan Ki Patih Wulung bukan hanya pada bidang administratif dan militer, tetapi juga membentuk jaringan bangsawan dan ksatria yang mempengaruhi sejarah Bali hingga era Gelgel.

Setelah ekspedisi ke Blambangan yang menandai akhir kiprah militernya, muncul gejolak politik di Bali yang mengguncang tatanan pemerintahan. Dalam situasi penuh ketegangan tersebut, Ki Patih Wulung memilih untuk mengundurkan diri dari jabatan sebagai patih istana. Ia kemudian menetap dan memacek di sebuah wilayah yang kelak dikenal sebagai Desa Mas, di kawasan Bali Tengah. Sejak saat itu, ia lebih dikenal dengan nama Bandesa Manik Mas, menandai peralihan perannya dari seorang negarawan dan panglima menjadi pemimpin rakyat yang membina kehidupan desa, spiritualitas, dan pendidikan masyarakat di sekitarnya.

Ki Patih Wulung saat ekspedisi ke Blambagan, Ilustrasi AI (Sumber: Koleksi Pribadi)

Sebagai Bandesa, ia tidak kehilangan pengaruh dan wibawanya. Justru di masa ini, Bandesa Manik Mas menjadi tokoh sentral di Bali Tengah yang disegani karena kebijaksanaan dan kedalaman spiritualnya. Pengaruhnya berlanjut hingga generasi berikut, terutama ketika Dang Hyang Nirartha datang ke Bali pada abad ke-16. Keturunan Bandesa Manik Mas menyambut kedatangan sang pendeta besar dengan penuh penghormatan, bahkan menghadiahkan salah satu putrinya sebagai istri Dang Hyang Nirartha. Dari keturunan inilah kemudian lahir garis Brahmana Mas, yang dikenal luas dalam sejarah Bali sebagai penjaga tradisi, pengetahuan suci, dan warisan kebijaksanaan leluhur.

Transformasi Ki Patih Wulung mencerminkan cara Bali mempertahankan identitasnya di tengah hegemoni luar. Dengan kebijakan diplomasi, ia menjaga dharma, keseimbangan antara kekuatan politik dan kearifan lokal. Keteguhan sekaligus keluwesan inilah yang memungkinkan Bali tetap berdiri sebagai pusat budaya dan spiritual, meski gelombang kekuasaan dari Jawa silih berganti.

Daftar Pustaka:

Gingsir, I. N. D. Kiyai Gusti Pangeran Bendesa Manik Mas. (1996). Jakarta, Yayasan Diah Tantri

Simpen, I. W. Babad Mengwi. (1983). Denpasar, Universitas Udayana

Suadnyana, I. W. Sejarah Pangeran Bandesa Mas. (2011). Surabaya, Paramita.

Sugriwa, I. G. B. Babad Pasek. (1979). Denpasar, Balimas