Menyingkap Kelahiran Seseorang berdasarkan Pratiti Samutpada

Pernahkah Anda bertanya-tanya, dari mana kita berasal? Mengapa kita dilahirkan dalam kondisi seperti ini? Bukan dari kebetulan, juga bukan karena takdir yang kaku. Dalam sebuah ajaran kuno, ada sebuah pemahaman yang mendalam, sebuah peta jalan yang menjelaskan mengapa kita ada. Peta itu disebut Pratītyasamutpāda, Hukum Kelahiran Bergantungan. Ini bukan sekadar teori, melainkan sebuah narasi yang mengalir, yang mengungkapkan bagaimana setiap langkah dalam kehidupan adalah hasil dari langkah sebelumnya, dan bagaimana setiap pilihan kita menuliskan babak berikutnya dari cerita kita. 

Pratiti Samutpada terdiri dari dua belas mata rantai yang saling terhubung. Masing-masing mata rantai ini menjelaskan proses sebab dan akibat yang terus berulang dalam siklus kehidupan. Berikut adalah daftar lengkapnya:

1.   Avijjā (Ketidaktahuan/Kegelapan Batin)

2.   Saṅkhārā (Bentukan Kehendak/Karma)

3.   Viññāṇa (Kesadaran)

4.   Nāmarūpa (Batin dan Raga)

5.   Saḷāyatana (Enam Landasan Indra)

6.   Phassa (Kontak/Sentuhan Indra)

7.   Vedanā (Perasaan)

8.   Taṇhā (Nafsu/Keinginan)

9.   Upādāna (Kemelekatan)

10.Bhava (Proses Menjadi/Eksistensi)

11.Jāti (Kelahiran)

12.Jarāmaraṇa (Usia Tua dan Kematian)

Bayangkan hidup Anda sebagai sebuah novel yang bersambung, membentang melintasi tiga babak: masa lalu, sekarang, dan masa depan. Kisah ini dimulai dengan sebuah benih yang tak terlihat.

Ketidaktahuan (Avijjā). Ini adalah kegelapan batin yang membuat kita gagal melihat realitas sejati, bahwa semua hal tidak kekal, tidak memiliki inti diri, dan penuh gejolak. Akibat dari kegelapan ini, kita terus menerus menciptakan, Bentukan Kehendak (Saṅkhāra), yakni tindakan, ucapan, dan pikiran yang disengaja. Kedua hal ini, Avijjā dan Saṅkhāra, adalah babak pertama, babak dari kehidupan kita yang telah berlalu. Mereka adalah warisan yang kita bawa. 

Kemudian, muncullah babak kedua, babak yang sedang kita jalani saat ini. Warisan itu berwujud Kesadaran (Viññāṇa), yang muncul tepat pada saat kita pertama kali terbentuk. Kesadaran inilah yang membawa potensi dari tindakan kita di masa lalu, menentukan di mana dan bagaimana kita akan terlahir. Seiring dengan kesadaran, Batin-dan-Jasmani (Nāma-Rūpa) ikut terbentuk, diikuti oleh enam Landasan Indra (Saḷāyatana). Melalui indra ini, kita mulai merasakan: Kontak (Phassa) dengan dunia, yang kemudian memunculkan Perasaan (Vedanā), yaitu sensasi menyenangkan, menyakitkan, atau netral. 

Ilustrasi yang menggambarkan Avijja dan Sankhara, Ilustrasi AI (Sumber Foto : Koleksi Pribadi)

Tetapi, di sinilah cerita ini mulai menjadi menarik. Perasaan yang kita alami melahirkan sebuah karakter baru: Nafsu Keinginan (Taṇhā). Jika kita merasa senang, kita menginginkannya lagi. Jika kita merasa sakit, kita ingin menghindarinya. Dari keinginan yang tak terpuaskan ini, timbullah: Kemelekatan (Upādāna), sebuah cengkeraman yang erat pada apa yang kita sukai. Kemelekatan ini kemudian menciptakan Proses Menjadi Ada (Bhava), sebuah dorongan kuat yang mempersiapkan jalan bagi kehidupan berikutnya. 

Babak terakhir, dan yang paling dramatis, adalah tentang masa depan. Karena kita terus-menerus menciptakan proses "menjadi ada" melalui pilihan dan tindakan kita, maka Kelahiran (Jāti) baru pun tak terhindarkan. Dan seperti halnya setiap cerita, babak ini selalu berakhir dengan Usia Tua dan Kematian (Jarā-maraṇa), yang membawa serta segala penderitaan yang tak terelakkan. Seluruh alur ini adalah sebuah lingkaran yang memutar, sebuah roda yang terus berputar, didorong oleh dua hal utama: ketidaktahuan kita dan nafsu keinginan kita.

Penggambaran Tanha, Upadana, dan Bhava, Ilustrasi AI (Sumber Foto : Koleksi Pribadi)

Di balik setiap babak, ada sebuah kekuatan yang bekerja, yaitu kamma. Kamma bukanlah takdir yang telah ditentukan, melainkan benih dari setiap tindakan kita. Benih ini memiliki potensi untuk tumbuh, tetapi ia hanya akan berbuah jika kondisinya tepat. 

Kamma yang kita ciptakan di masa lalu, yang disebut Kamma Penghasil (Janaka kamma), menentukan keadaan kita saat lahir, apakah kita lahir kaya atau miskin, sehat atau sakit. Sementara itu, Kamma Penyokong (Upathambaka kamma) yang kita lakukan dalam hidup ini dapat mendukung atau melemahkan buah kamma penghasil tersebut. Jadi, kita tidak hanya menerima konsekuensi dari masa lalu, tetapi juga memiliki peran aktif dalam membentuk realitas kita saat ini dan di masa depan. 

Lalu, bagaimana cara menghentikan kisah yang terus berulang ini? Jalan keluarnya adalah dengan memutus lingkaran ini, terutama dengan mengakhiri Ketidaktahuan dan Nafsu Keinginan. Ketika kita mengganti ketidaktahuan dengan kebijaksanaan, Bentukan Kehendak akan berhenti. Ketika Bentukan Kehendak berhenti, Kesadaran akan berhenti, dan seterusnya, hingga akhirnya seluruh siklus penderitaan pun berhenti. Pada titik itu, roda kehidupan tidak lagi berputar. Perjalanan kelahiran yang tak berujung pun berakhir, dan kita mencapai kebebasan sejati. 

Ilustrasi yang menggambarkan Jati dan Jaramarana, Ilustrasi AI (Sumber Foto : Koleksi Pribadi)

Inilah inti dari Pratītyasamutpāda: sebuah kisah yang mendalam tentang sebab dan akibat. Ini adalah sebuah pengingat bahwa setiap momen adalah sebuah jalinan kompleks dari banyak hal, dan bahwa kelahiran bukanlah sebuah titik awal, melainkan hasil dari sebuah perjalanan yang panjang. Sebuah kisah yang mengajarkan bahwa kita memiliki kekuatan untuk menuliskan akhir yang bahagia, bukan dengan mengharapkan takdir, melainkan dengan mengubah diri kita sendiri.

DAFTAR PUSTAKA

[1] Pratītyasamutpāda, the Doctrine of Dependent Origination in Old Uyghur Buddhism: A Study of Printed Texts

[2] Peta Arti Gambar Pa Iccasamuppāda